XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Пещера Шульган-Таш
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
Пещера Шульган-Таш (Капова пещера) — карстовая пещера на территории Бурзянского района РБ. Знаменита тем, что здесь найдены наскальные рисунки эпохи палеолита, выполненные природными пигментами. Среди многочисленных изображений — мамонты, лошади и другие животные, сложные знаки и фигуры. Долгое время святилищу не уделялось должного внимания. В результате возникла угроза потери уникального культурного памятника.
1. Актуальность проблемы
Пещера Шульган-Таш (Капова пещера) очаровывает каждого, кто оказывается под его огромными сводами. В ней спрятаны тайны прошлого. Самое необыкновенное и удивительное, что есть в пещере, это рисунки, относящиеся к палеолитической эпохе. Именно эта живопись позволяет говорить о высоких культурных достижениях населения Южного Урала в эпоху каменного века.
С момента обнаружения палеолитической живописи в пещере Шульган-Таш она перестала быть только редким памятником природы, где изучались многие вопросы спелеологии. Пещера по праву приобрела статус весьма важного природно-археологического и историко-культурного комплекса, значение которого трудно для культуры и науки трудно переоценить.
Нельзя допустить потерю такого культурного богатства. Мы должны передать это наследие в первозданном виде нашему будущему поколению.
2. Объект исследования
Пещера Шульган-Таш
3. Предмет исследования
Памятники могут многое рассказать об истории Башкирского народа
4. Цель
Изучить историю родного края через знакомство с памятником природы «Шульган-Таш»
5. Задачи
1. Собрать и изучить исторические источники и фотоматериалы пещеры Шульган -Таш.;
2. Провести осмотр территории Каповой пещеры, найти археологические, архитектурные, исторические и природные аспекты данной пещеры.
3. Сделать выводы по итогам современных исследований пещеры Шульган-Таш.
6. Методы исследования
Поиск и анализ информационных источников о пещере Шульган-Таш, сравнение и обобщение всех сведений о данном природном и историческом феномене.
7. Историография проблемы
Первые исследователи пещер в 18 веке П. И. Рычков и И. Лепёхин считали, что пещера Шульган-Таш использовались местными жителями как укрытие во время военных противостояний.
Также П. И. Рычков считал, что пещера имела культовое использование: на это его натолкнула засушенная человеческая голова.
В 19 веке А. И. Ацтипова и Н. Г. Меглицкого, открыли, что пещера состоит из 2 ярусов.
Г. В. Вахрушев в 1923 году отметил наличие древних досок с вырезанными на них фигурами, которые могли иметь культовое значение. Помимо этого, были найдены явные следы использования третьего яруса: остатки перегнившей органики и древесные гнилушки, перемешанные с глиной.
Древняя живопись была открыта в 1954 году зоологом заповедника А. В. Рюминым.
В конце 1971 года постановлением Совета Министров БАССР был введён запрет на посещение пещеры экскурсантами, в заповеднике установили охрану.
В настоящее время в государственном заповеднике «Шульган-Таш» Капова пещера ведутся научно-исследовательские работы.
II. Основное содержание
Легенда пещеры Шульган-Таш
Шүлгәнташ – «вода умерла в камне».
Давным-давно, когда не было еще ни Уралтау, ни Агидели жили в дремучем лесу старик со старухой. Было у них два сына, Урал и Шульган. Мать умерла у них рано и растил сыновей отец. Кормились они охотой. Отец был настолько силен, что ему не составляло труда притащить домой живого арыслана-льва или буре-медведя. А перед охотой он выпивал из специального бурдюка с кровью хищника ложку крови, впитывая силу этого зверя. А сыновья сидели дома и не ходили на охоту, отец им настрого запретил пить кровь из бюрдюка. Однажды, когда отец ушел на охоту, в хижину к ним зашла очаровательная девушка и спросила, почему такие сильные батыры сидят дома и не ходят на охоту. На что получила ответ, что отец охотится, а они еще маленькие.
- Испейте крови из бюрдюка, станете вмиг могучими батырами, а отцу
придется сидеть дома, он уже давно это смекнул, вот и попивает кровь и не разрешает вам,- сказала девушка и ушла.
Это была юхна-змея, принявшая человеческий облик. Она не сказала, что
кровь зверя мог пить только тот, кто сам убил его. Урал выпил один глоток крови из бурдюка, а Шульган выпил два глотка, и в результате оба батыра обрели огромную силу, но Урал пошел по пути добра, а Шульган - по пути зла. Их дороги разошлись, и спустя какое-то время разгорелась между двумя братьями война. Но отец наказал Уралу - не убивать Шульгана, что бы ни произошло. Урал выполнил волю отца, и одержав в конце концов победу над братом заточил его в глубокой темной пещере, в бездонном озере, где не живут даже черви. Озеро это стало входом в царство мертвых, где Шульган теперь правит, в память о том это место называют Шульганов камень - Шульган-Таш.
История названия
О происхождении названия «Капова» существует две версии. Первая — от звука капели, постоянно происходящей внутри, и вторая — от слова «капище» (храм), поскольку есть свидетельства, что в доисторические времена пещера использовалась как храм (для этой же цели были сделаны наскальные рисунки).
Название «Шульганташ» происходит от башкирского языка. «Таш» в переводе — камень, а Шульган — это река, впадающая в Белую рядом со входом в пещеру, так же слово «шульган» в переводе с древнего диалекта башкирского означает «вода умерла, канула в небытие», то есть это название можно перевести как «вода умерла в камне» или «вода ушла под камень». Кроме того, Шульган — персонаж башкирского эпоса «Урал-батыр», старший брат главного героя — повелитель подземного мира.
История исследований Пещеры Шульган-Таш
Пещера Шульган-Таш в литературе известна с 1760 года. Первым исследователем пещеры Шульган-Таш является П.И. Рычков. Он посетил пещеру 7 января 1760 года, после чего П.И. Рычков пишет статью «Описание пещеры, находящийся в Оренбургской губернии при реке Белой, которая из всех пещер в Башкирии находящихся, за славную и наибольшую почитается».
Она была напечатана в книге «Сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие», в Петербурге в 1760 году. Это первая публикация в России о пещере. Название пещеры, это «Шуллюгань Ташы», приводится в конце статьи с переводом – «Каменное строение». Он считал, что Капова пещера является искусственной, выкопанной доисторическим человеком. В своих работах он писал, что у левого входа на второй этаж он нашел «сухую человеческую голову».
Через 10 лет, в 1770 году Капову пещеру посетил исследователь И.И. Лепехин, описание которого довольно подробное. Часть описания совпадает с современными наблюдениями и картами пещеры. Он дополнил сведения о пещере описанием второго этажа.
Но сведения, которые касаются 2-го этажа − загадка, которую спелеологи, карстоведы и археологи пытаются разрешить уже 200 лет. Это касается Лепехинского хода, который должен был находиться в зале Хаоса. Следует отметить, что причины образования этой пещеры он объясняет правильно – из-за деятельности подземных вод.
В 1858 году пещеру Шугьган-Таш исследовали геологи Южного Урала Н.Г. Мяглицкий и А.И. Антипов. Они высказали другое мнение о происхождении пещеры: «…пещера обязана своим происхождением исключительно частному случаю волнистого положения пластов, из которых верхние, при действие бокового давления, были выгнуты к верху, тогда как нижние образовали вогнутую впадину; дно последней современной постепенно наполнением должно было достигнуть горизонта ближайшей долины …». В настоящее время доказано, что такое мнение является ошибочным.
В 1896 году нижний этаж пещеры был обследован членами Оренбургского отделения Русского географического общества Д.Соколовым, И. Заневским и Ф. Симоном, которыми была произведена съемка плана входной части нижнего этажа и составлен протокол ее осмотра и измерения. Исследователями отмечено, что описание П.И. Рычкова вполне согласуется «с действительным состояние пещеры: на всех указанных местах найдено все то, что он отмечал».
Ф. Симон считал, что И.И. Лепехин поднялся на второй этаж через отверстие под потолком последнего зала первого этажа. С тех пор этот ход называется – Лепехинский. Федор Симон – лесничий Вознесенской лесной дачи, видимо, был первым, кто устраивал в пещеру Шульган-Таш экскурсии. До недавнего времени в зале Хаоса можно было видеть ту самую лестницу, по которой он забрался в Лепехинский ход.
Федор Симон считал, что название «Капова» получает название от «капообразных наплывов на стене; предающих ей особенную прелесть».
В 1916 году пещеру посетил С. Меч, написавший небольшой рассказ. С. Меч считал, что капли воды, которые капают с высоких сводов пещеры, громко капали о камни. Поэтому он пещеру именует «Капова». Но в своем описании он не прибавил к уже известному ничего нового.
По И.И. Лепехину «Капова» название происходит от капающей воды, то есть у И.И. Лепехина совпадает мысль с С. Меч.
В 1923 году 28-31 августа, пещеру Шульган-Таш исследовал профессор Г.В. Вахрушев. Вместе с тремя студентами Георгий Васильевич подробно осмотрел всю известную в то время часть пещеры, выделив 4 этажа. Подробно описал внутреннее строение подземных ходов, разнообразных натечных форм. Им были выделены характерные участки и даны наименования наиболее примечательным залам и ходам.
Он измерил и описал пещеру, длину и ширину пещеры он измерил веревкой, а высоту пещеры Каповой оценил на глаз. Затем, чтобы уточнить все собранные данные, Г.В. Вахрушев в 1931 году снова приехал в пещеру. В этот раз Г.В. Вахрушев кроме уточнения данных о пещере, описал окрестности пещеры. Также писал о разных легендах пещеры Шульган-Таш.
Всемирную известность Шульган-Таш получил после открытия в 1959 году биологом Рюминым А.В. древних рисунков. Естественно, что такое открытие привлекло внимание многих российских и зарубежных ученых. Рисунки были нанесены в четырех залах: Купольном, Знаков, Хаоса и Рисунков. Ученые датируют их эпохой палеолита. Возраст рисунков очень значителен – 14-14,5 тысяч лет. Всего 195 изображений, но относительно хорошо сохранилось лишь около трех десятков. Размер рисунков на редкость велик – от 44 до 112 сантиметров. Почти все рисунки выполнены красной охрой, но есть несколько выполненных углем. Наши далекие предки изобразили в пещерных гротах мамонтов, лошадей, носорога, бизона и других животных
Но приоритет её изучения был отдан О.Н. Бадеру. За всю свою работу им было открыто более 30 рисунков, среди которых мамонты, лошади, носороги, бизоны и геометрические фигуры. Основным итогом долгих исследований стала его книга «Капова пещера. Палеолитическая живопись» изданная в 1965 году. О.Н. Бадер считает, что все рисунки представляют единый комплекс и относительно одновременны.
В этот период исследование самой пещеры Шульган-Таш проводили сотрудники Башкирского государственного университета, под руководством Е.Д. Богдановича и И.И. Кудряшева. Ими была составлена настоящая карта пещеры. Проводились первые микроклиматические наблюдения, обследовались дальние труднодоступные районы.
После ухода из жизни О.Н. Бадера, исследования в пещере прекратились. Появились проблемы и с сохранением рисунков. Было решено полностью закрыть пещеру. Работы в пещере были возобновлены лишь в 1982 году ленинградским археологом В.Е. Щелинским. Он в то время возглавлял комплексную палеолитическую экспедицию, ежегодно проводившую археологические исследования на Южном Урале.
После исследования пещеры у исследователей возникали различные вопросы. Когда были нанесены рисунки на стены пещеры? Ответить на этот вопрос удалось В.Е. Щелинскому. Им были обнаружены под древними рисунками остатки стоянки современников этих рисунков. Он считал, что они относятся к эпоху палеолита. Также В.Е. Щелинский считает, что значительная часть рисунков пещеры объединено в композиции, отражающие мифологические представления древних людей.
Екатеринбургский археолог В.Н. Широков считает, что пещера Шульган-Таш являлась святилищем, что в пещере есть две зоны разной важности. Например, чтобы попасть на верхний этаж, необходимо преодолеть опасный уступ высотой 14 метров. И кто смог это сделать, становился избранным, который допускался к посвящению мифов и придание племени. Он писал, что возможно этому свидетельствовал череп в кальцитовом натеке, который видели первые посетители пещеры недалеко от этого опасного колодца.
В 1991 году для комплексного изучения пещеры Шульган-Таш в ней работал В. Киселев. Им было произведены погружения на подземную реку Шульган.
Исследовал пещеру и учёный В.Г. Котов. Он считает, что Каповая пещера для народов Южного Урала являлась культовым центром, где совершались обряды посвящения и возрождения природы. В.Г. Котов также как и В.Н. Широков считает, что обряды, которые совершались в пещере в то время, были связаны с посвятительными ритуалами. И как он пишет, скорее всего, ритуалы проходили в два этапа, о чем говорит различие образов верхнего и среднего этажа.
Исследованию пещеры Шульган-Таш многие годы отдал Юрий Сергеевич Ляхницкий. Он составил подробную и точную карту пещерного массива Шульган-Таш. Им в 2002 году были выявлены рисунки - «бледный мамонт», возле него находился рисунок человека и силуэт ещё одного мамонта.
Итак, изучив степень разработанности проблемы можно сделать вывод, что первые исследователи пещеры Шульган-Таш писали о её происхождении, выдвигая различные мнения, измеряли высоту и ширину пещеры, описывали этажи пещеры. А в 1959 году биолог А.В. Рюмин сделал уникальное открытие. Он обнаружил на стенах пещеры живопись, относящуюся к эпохе палеолита. В результате этого открытия, советские и современные ученые стали изучать в пещере и живопись, из года в год делая всё новые открытия.
Пещера Шульган-Таш в башкирском эпосе
В башкирском фольклоре, существуют эпосы, предания и произведения, связанные с озером Шульган-Таш. К их числу относятся эпосы «Акбузат», «Урал - батыр», «Акхак Кола», «Кара Юрга», «Конгур Буга» и «Заятуляк и Хыухылыу». Общим для этих произведений является мотив выхода коней или скота из озера, о появление первых лошадей или коров.
Анализируя эпос «Урал-батыр», можно сказать о том, что в этом эпосе упоминается термин «шульган». В сказание говорится, что богатырский конь Акбузат спускается с неба на землю после гибели своего батыра и пригоняет с собой небесных коней. В схватке с Шульганом Урал батыр с помощью крылатого коня Акбузата и своих сыновей побеждает чудовище.
И здесь, как и в эпосе «Акбузат», прослеживается присутствие коня Акбузата. В эпосе главным героем является Урал, а его брат Шульген выступает на стороне зла в лице змеи – драконов и дивов.
Именно Урал и его потомки боролись с хозяином подземного царства – Шульганом. А том, что термин «Шульган» связан с водой, подтверждает теономия башкир, восходящий к общей тюркской мифологии. Так компонент «шуле» связан с водой. А элемент - гəн, - ган, возможно – хан - «владыка».
Во всех эпосах общее место действия – озеро Шульган. Это символизирует связь тысячелетий через памятники древнего искусства и устного народного творчества современного башкирского народа. Этому свидетельствуют и рисунки в Каповой пещере, которые нарисованы со стороны входа.
Из выше изложенного мы можем сделать вывод, что пещера Шульган- Таш и озеро Шульган являлись с глубокой древности центром мифологической картины мира.
III. Заключение
Посетив пещеру, я сделала несколько выводов:
1. Ухудшается с каждым годом сохранность рисунков, рисунки стали тускнет и исчезать. Я думаю, что изменился микроклимат и это происходить из-за бесконтрольного туризма.
2. Температура и влажность воздуха в пещере повышается и поэтому начались обрушения известковых налетов.
3. Разграбление туристами целебной глины и родниковой воды.
Я считаю, что данная работа имеет большое практическое значение, так как вызывает интерес к изучению истории родного края, расширяет знания о памятниках, о знаменитых людях.
Исследования Каповой пещеры продолжаются. В настоящее время идет подготовка к публикации двухтомника по Каповой пещере, подытоживающего 250-тилетнюю историю изучения памятника. В составе этого издания будет опубликован первый полный каталог наскальной живописи Каповой пещеры.
Список использованной литературы:
1. Бадер О.Н. Капова пещера. Палеолитическая живопись – Москва: Наука, 1965. – С. 35.
2. Бадер О.Н. Следы древней пещерной живописи на Южном Урале // Современная археология. 1961. №3. – С. 320.
3. Рычков П.И. Сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. – Санкт-Петербург, 1760. – С .34.
4. Вахрушев Г.В. Загадка Каповой пещеры. – Уфа: Китап, 1960. – С. 10.
5. Эпос «Урал батыр» / Публикация Сагитова М.М, Харисова А.И // Башкирский народный эпос. – Москва: Наука, 1977. – С. 311.
6. Эпос «Акбузат» / Публикация Сагитова М.М, Харисова А.И // Башкирский народный эпос. – Москва: Наука, 1977. – С.289.
Приложение 1 Исследователи пещеры
1. Рычков Пётр Иванович
2. Вход на 2-й этаж пещеры
3. Лепехин Иван Иванович
4. Вахрушев Григорий Васильевич 5. План пещеры
Приложение 2 Живопись на стенах пещеры Шульган-Таш, открытая Рюминым А.В. и Бадером О.Н.