XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Баян Тугад – символ и хранитель Иволгинской долины
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
Республика Бурятия — это уникальный регион, где на протяжении веков природные ландшафты неразрывно переплетались с духовной жизнью и культурными традициями народов, населяющих её территорию. Моя малая родина – Иволгинская долина – с удивительной природой от бескрайних степных полей до неповторимой красоты тайги, гор, озер, рек, вода которой целебна.
Люди с древних времен поклоняются различным божествам и хозяевам местности. Буряты издавна почитали горы. Гора – это не только удобный ориентир для кочевника. Гора помогает и защищает, дает волшебную энергию. Каждый бурятский род поклонялся своей священной горе, приносил дары ее «хозяину» и просил защиты от разных бед и всех благ на будущее.
Одним из наиболее ярких и значимых примеров такого единства является гора Баян-Тугад, величественно возвышающаяся в Иволгинском районе. Расположенная в самом сердце Иволгинской долины, эта гора представляет собой не просто географическую возвышенность, а сложный культурно-исторический символ, имеющий глубокое сакральное значение для местного населения.
Актуальность изучения и описания этого объекта обусловлена его ролью в сохранении традиционной культуры. Баян-Тугад на протяжении столетий считается священным местом («обо»), обителью могущественных духов-хозяев местности, к которым обращаются за покровительством. Находясь в непосредственной близости от Иволгинского дацана — центра буддизма России, гора органично вписана в общую систему духовных ориентиров региона, где древние шаманские верования гармонично соседствуют с буддийской философией.
В данной работе будут рассмотрены природные особенности Баян-Тугад, её этимология, легенды, связанные с этим местом, а также современное значение горы как объекта экологического туризма и важного центра религиозной активности жителей Иволгинского района. Понимание значимости таких мест позволяет глубже осознать уникальный менталитет жителей Бурятии, основанный на глубоком уважении и бережном отношении к родной земле.
Мне стало интересно, почему именно этой горе поклоняются, ведь рядом есть и другие горы. При обсуждении этого вопроса с одноклассниками выяснилось, что никто конкретно ничего об этом не знает. И я решила провести свое исследование. Тему исследования считаю актуальной, так как любой уважающий себя человек должен интересоваться и знать историю своего края, любить его и беречь.
Цель исследования – повышение уровня знаний о горе Баян Тугад, являющейся местом поклонения местных бурят, у учащихся школы; узнать, почему этой горе поклоняются местные жители.
Задачи исследования:
1. Собрать информацию о горе Баян Тугад;
2.Выступление в классе и проведение социологического опроса населения и учащихся 7 Г класса МАОУ Иволгинской СОШ о горе Баян Тугад;
Объект исследования – уровень знаний огоре Баян Тугад у учащихся школы.
Предмет исследования - история горы Баян Тугад.
Гипотеза исследования: допустим, что знание истории о святых местах повышает уровень национального самосознания, способствуют сохранению национальных традиций.
Методы исследования: сбор и анализ литературы из различных источников, анкетирование, интервью, социологический опрос, графический.
Гора Баян Тугад и его история
Иволгинская острая сопка возвышается над степью. Гора Баян-Тугад расположена на территории Иволгинского района Республики Бурятия, в двух километрах от села Иволгинск и представляет собой колоритное возвышение, издалека напоминающее форму головы (тологой – по-бурятски).
С географической точки зрения, гора является частью предгорий хребта Хамар-Дабан.
Северо-западный склон пологий и ровный, юго-восточный - скалистый и обрывистый. Там много каменных останце и есть большая пещера, вход в которую завален каменными глыбами. На юго-восточной стороне в складках горы растут кустарники. По северо-западному склону растут такие растения как: заячья капуста, камнеломка, подорожник большой.
С вершины открывается панорамный вид на Иволгинскую долину и комплекс Иволгинского дацана.
Название горы — Баян-Тугад — в переводе с бурятского языка означает «Богатый павлин». Это поэтичное имя не случайно: оно отражает как внешнее великолепие окружающих ландшафтов, так и обилие природных ресурсов, которыми всегда славились эти места. В народном представлении гора уподобляется прекрасной птице, расправившей свои крылья над долиной, оберегая покой и благополучие её жителей.
Происхождении сопки и ее значении во все времена ходило много легенд. Исторически доказано, что некогда у подножья горы была пещера, которая имела несколько выходов, и в ней жили люди. Для защиты от непогоды они разводили костры, и потому все входы закопчены. Пещера была исследована известным советским археологом, академиком Алексеем Павловичем Окладниковым. Им был обнаружен небольшой грот с довольно высоким куполовидным потолком. На сводах и потолке были многочисленные рисунки, выполненные красной охрой. Древний человек был хорошим художником, он запечатлел на скалах свои занятия и жизнь сородичей, сцены охоты, фрагменты некоторых военных действий, отдельный людей, зверей и птиц. Но со временем входы в пещеру оказались засыпанными и завалены крупными глыбами. Последний вход в пещеру был завален в результате землетрясения в 1950 году, и попасть в нее сейчас невозможно. Однако некоторые рисунки на стенах можно разглядеть до сих пор. К сожалению, часть петроглифов замалевана краской и надписями. постарались современные вандалы…
Рядом с заваленной пещерой находится глубокая ниша, которую можно назвать исторический. В свое время эту закрытую от ветров пещеру выбрал для остановки на ночлег именитый посол, сподвижник Петра I Савва Рагузинский, основатель города Кяхта. Поэтому пещера носит название Гун–Саба. в честь популярного в бурятских легендах Саввы Владимировича Рагузинского, русского посла к китайскому императору, основателя г. Кяхта. Он останавливался здесь на отдых и ночлег.
Савва Рагузинский, принадлежавший к сербскому дворянскому роду, успешно торговал во Франции, Испании и Венеции. Переехав в Москву, также занялся торговлей и даже способствовал появлению в России мелкой разменной монеты. Но славу ему принесла дипломатическая служба по укреплению восточных границ Российской империи. В 1725 году Рагузинский возглавил русское посольство в Китае. Как отмечают современники, он выполнил миссию с высоким искусством, заключив Буринский трактат и Кяхтинский договор, определившие границу с Китаем. Стоит заметить, что переговоры были очень сложными. У Китая были жесткие притязания на российские территории. Однако российский посол отверг их и добился признания принципа «каждое государство владеет тем, что у него есть». За это он был награжден орденом Святого Александра Невского и произведен в действительные статские советники.
Для местных жителей сопка является священным местом, на котором устраиваются молебны с обильными угощениями и жертвоприношениями в дар богу. Обрядовое поклонение проводится ежегодно. Это всеобщий праздник. Раньше он проходил с конными скачками, национальной бурятской борьбой.
На вершине сопки стоял субурган, частично отлитый из чугуна на Петровск-Забайкальском металлургическом заводе. В нише субургана горела вечная зула, ее заправляли и зажигали по очереди все жители. В 20-х гг. прошлого века субурган поразила страшной силы молния, расколов его на части, которые разлетелись и скатились вниз. Сельский сход жителей села Иволгинск решил вновь соорудить субурган. На обо – тахилган в 1991 году его освятили.
Рядом с субурганом имеется геодезический знак. Вид с вершины сопки удивительный. Перед вашими глазами откроется Иволгинская долина во всей ее красе.
В 1950-х гг. в окрестностях села Иволгинск и сопки снимались художественные фильмы «Песня табунщика» и «Золотой дом», в 1970-х – «Три солнца». Местные поэты и писатели посвящали этой священной горе свои произведения, в том числе поэтесса Загузина Л.С. написала такие строки:
«Баян Тугад»
Ты возвышаешься над степью,
Твой в Небеса направлен взгляд.
За нас ты молишь неустанно,
Святая Мать - Баян Тугад.
Окаменело твое тело
За сотни долгих лет и зим.
Благодаря твоим молитвам
Наш край цветет,
От бед храним.
Рассыпалась коса по степи.
На ней подснежники цветут,
А иволгинцы, в благодарность,
К подножию дары несут.
И льются песни бесконечно.
Как гимн любви звучат они.
Баян Тугад - защита наша,
Они тебе посвящены.
Звучат напевно и красиво,
В них трав полуденный настой.
Летят за ветром наши песни
Под купол неба золотой.
Баян Тугад щедра на милость.
Хранит простор родных степей.
За веком век оберегает
От зла, живущих здесь людей.
Она нас всех благословляет
И освещают путь и ум
Слова, написанные сердцем
Нам в дар:
ОМ МАНЕ ПАДМЭ ХУМ...
23 июля 2021г.
Загузина Л.С.
Легенды о Баян -Тугад
Первая легенда рассказывает о строении Баян-Тугад.
Когда-то давно в Иволгинской долине жили колдун и три богатыря. Захотел колдун захватить власть в свои руки, но боялся богатырей. Однажды заманил он их хитростью на сопку и превратил в каменные фигуры. Неожиданно грянул гром, сверкнула молния и попала в колдуна, сразив его. Колдун свалился в образовавшуюся перед ним пропасть. Эта легенда о трёх небольших скалах, напоминающих фигуры людей и расположенных на юго-восточном склоне сопки.
Вторая легенда гласит о хозяйке величественной горы - всаднице на вороном коне в развевающемся на ветру белом платке. Уроженка Иволгинских степей, прекрасная девушка пленила своей красотой монгольского князя, объезжавшего свои владения. Женившись на ней, увёз он её к себе в Монголию. Родила она ему двух сыновей и дочь, но тоска по родине и родным не покидала её. И вот однажды, не в силах совладеть с мечтой, увидеть родные края, она оседлала любимого коня и устремилась домой. Конь ее, почуяв родные запахи, рвал поводья, мчался бешеным галопом. Вдруг споткнулся конь, нога его попала в нору, вырытую сусликом. Предсмертный стон женщины напоминал вздох восторга и облегчения, что наконец-то душа её обрела свободу и будет теперь вечно жить в родных местах. С тех пор только избранным случается видеть, как в восходящих лучах солнца парит всадница на вороном коне и за её плечами развевается белым шлейфом платок.
Третья легенда рассказывает, что девушка из Хоринских мест вышла замуж за монгола и уехала с ним в монгольские степи. Прошло несколько лет, но эти годы она провела в тоске по родным местам. Решила она навестить родных и отправилась в путь на белом коне. Проезжая по нашей долине, женщина упала с лошади и умерла. Лошадь, потеряв хозяйку, носилась вокруг сопки. Один из местных жителей поймал и забил её на мясо. С тех пор эту семью стали преследовать несчастья. Один за другим умирали его дети. Тогда обратился он к шаману, и тот посоветовал ему ублажить хозяйку горы, приносить дары и поклоняться ей.
Четвертая легенда рассказывает о том, как вернулась в свою Иволгу выданная замуж женщина-шаманка, привязала коня к тальнику на южной стороне Баян-Тугад и повесилась. Недалеко от с. Каленово есть еще одна непростая гора «Баян-Ундэр». Так вот, говорят, что эта шаманка на своем вороном жеребце все время курсирует между Баян-Ундэр и Баян-Тугад. На линии, связывающей эти горы, не рекомендовалось ставить жилище, иначе последуют всевозможные беды и напасти. Также после смерти той шаманки считалось, что женщинам нежелательно подниматься на вершину Баян-Тугад. Достаточно поклониться горе у подножия.
Пятая легенда гласит: когда-то давным-давно в Иволгинской долине было очень тепло. Здесь водились антилопы и павлины. Поэтому предки, жившие в то время, называли сопку Баян-Тугад, что значит «богатый павлин» или, возможно, «богатый павлинами».
Надпись «Ом мани бадмэ хум»
Как появилась эта надпись? Чьё решение было выложить текст мантры? За ответами я обратилась к почетному жителю Иволгинского района Цырендоржиевой Ц. Ш. Она рассказала, что инициатором и организатором создания надписи «Ом мани бадмэ хум» является Аюшеев А. Д. В 2005 году ему приснился сон, когда он находился вдали от своей родины в Корее. Во сне ему приснилось, что на священной горе Баян Тугад он пишет надпись «Ом мани бадмэ хум». И после чего он решил воплотить сон в реальность.
Аюшеев А. Д. приехал на свою родину. Он сначала поднялся на гору, затем съездил к главе Буддийской традиционной сангхи России, Д. Б. Аюшееву, чтобы получить разрешение для надписи. Аюшеев дал свое согласие.
Он думал, что создаст надпись при помощи своих родственников и друзей, но работа оказалась сложной и кропотливой. Склон оказался достаточно крутым для надписи. Поэтому советом старейшин было решено проводить работы всеми неравнодушными людьми Иволгинской долины.
С помощью глав поселений и главы Иволгинского района, его жителей, индивидуальных предпринимателей и всех неравнодушных людей началась работа по созданию надписи.
Дабаев П. П., был избран руководителем организационных работ. Для создания надписи использовали 40 тонн доломита, привезенный с Заиграевского района. При проведении работ постоянно присутствовал настоятель Иволгинского дацана Бимба лама. Высота букв 11 м 50 см. Ширина 80 см. При написании надписи на склоне горы спускали вниз к федеральной дороге и смотрели симметричность, а также читаемость надписи. Все трудились на безвозмездной основе.
В мае 2007 года северо-западный склон сопки украсила надпись из мраморной крошки «Ом мани падмэ хум», а уже в июне 2008 года было открытие данной надписи и провели большое обоо-тахилга — ежегодный обряд почитания духов, который проводят в священные дни. Во время обряда ламы (буддийские священнослужители) или шаманы читают молитвы, обращаются к духам, просят исполнения людских пожеланий.
Что означает надпись «Ом мани падмэ хум»? Это буддийская мантра. Одна из самых известных мантр в буддизме, шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары.Буквальный перевод мантры – «О жемчужина, сияющая в цветке лотоса!».
Мантра имеет множество интерпретаций, которые сводятся к объяснению смысла совокупности её сакральных звуков.
Один из вариантов толкования:
-
Чистота тела, речи и ума Будды. (ОМ) Далай-лама XIV пояснял, что мантра олицетворяет эти качества.
-
Бодхичитта. Второе слово (мани — «драгоценность») соотносится с бодхичиттой - стремлением к Пробуждению, состраданием и любовью.
-
Мудрость. Третье слово (бадме — цветок лотоса») соотносится с мудростью.
-
Неделимость практики и мудрости. Четвертое слово (хум) олицетворяет это единство.
Социологический опрос среди учеников 7г класса
С целью выяснения уровня знания о горе Баян Тугад был проведен социологический опрос учащихся 7 Г класса.
-
Что вы знаете о горе Баян Тугад? Знаете ли Вы, где находится священная гора «Баян Тугад»?
Анализ данных показывает, что основная часть учеников знают, что гора Баян Тугад священная, 4 человек знают про наскальные рисунки, 10 человек знают легенду. Расположение горы знают все.
-
Знаете ли Вы, что означает «Баян Тугад»?
Выяснилось не все ученики класса знают значение «Баян Тугад». Из 34 опрошенных: 14 учеников знают про «Богатый павлин», а 7 учеников предположили свои версии.
-
Знаете ли Вы о легендах священной горы «Баян Тугад»?
На данный вопрос ответили 10 учеников, остальные хотели бы узнать легенды, связанные с горой Баян Тугад.
-
Знаете ли вы, почему этой горе поклоняются местные жители?
Исходя из полученных данных можно сделать вывод, что большинству учащихся неизвестно, почему местные жители поклоняются горе Баян Тугад.
-
Знаете ли Вы об истории возникновения священной горы «Баян Тугад»? Хотели бы вы узнать историю этой горы?
Анализ показал, что 7 человек знают историю горы, остальные хотели бы узнать про историю горы.
-
Знаете ли Вы, как появилась на северо-западном склоне священной горы «Баян Тугад» надпись «Ом мани бадмэ хум»?
На данный вопрос не все ответили: несколько учащихся предположили, что данная надпить существовала всегда и весьма были удивлены, что это сделано местными жителями.
Таким образом, результаты проведенного опроса показали, что учащиеся мало информированы о горе Баян Тугад. Также все они пожелали узнать историю горы, о чем я им рассказала и показала презентацию своей исследовательской работы о горе Баян- Тугад.
Социологический опрос населения
С целью выяснения вопроса о поклонении горе Баян Тугадсреди взрослого населения было опрошено 10 человек. Привожу некоторые высказывания.
Дамбаева Н.–Х. Б., учитель Иволгинской СОШ: «Испокон веков Баян Тугад считается священной горой. Местные иволгинцы поклоняются ей с давних времен. На вершине горы стоит субурган. Туда поднимаются только мужчины. На деревьях возле пещеры вывешивают хии морин. Эта священная гора защищает Иволгу и приносит благополучие всем жителям, покровительствует приезжим. По легенде, здесь была райская жизнь: было озеро, водились павлины.»
Бимба лама: «На этой горе обитают дакини. Баян Тугад является невесткой Шагтай хана, сестрой Бурин хана, дочерью Хумэн хана. Поэтому, этой горе нужно поклоняться. Из покон веков для бурят горы считались священными и их хозяевам надо поклоняться»
Базарова В. Г., пенсионер: «Каждая гора имеет хозяина, и у них мы просим защиты и поклоняемся им. Хозяйкой Баян Тугад является женщина. По легенде коня хозяйки поймали и съели местные жители и на них обрушились несчастья. Потомки тех людей живут в Иволге.»
Цырендоржиева Ц. Ш., пенсионер, активист, почетный житель Иволгинского района: «Баян Тугад это хранительница всей Иволгинской долины. Люди, живущие на Иволгинской земле, молятся и просят благословения. Особенно хозяйка горы благоволит всем приезжим в Иволгинский район. Баян Тугад это сердце Иволгинской земли, которая благословляет и направляет.»
В результате социологического опроса выяснилось, что буряты испокон веков почитали хозяев горы и приравнивали их к божествам. Одной из версий поклонения Баян Тугад является то, что местные жители просят прощения у хозяйки горы за её коня, защиты от всех бед и покровительства.
Заключение
В результате исследовательской работы, я узнала об истории священной горы «Баян Тугад», об ее легендах.
Проведя наблюдения и проанализировав полученную информацию, мы пришли к выводу, что священная гора «Баян Тугад» является уникальной достопримечательностью, имеющая интересную историю. Гипотеза данного исследования нашла свое подтверждение.
Исследовательская работа помогла мне по-новому взглянуть на достопримечательности моего села. Я собрала очень интересный познавательный материал об истории священной горы Баян Тугад, который заинтересует школьников и взрослых, привлечет внимание к познанию сведения о нашей малой родине.
Подводя итог своей работы, могу сказать, что я добилась поставленной цели, у учащихся после проведенных в рамках исследования мероприятий повысился уровень знаний об этом святом месте
Гипотеза моя подтвердилась: знание истории о святых местах повышает уровень национального самосознания, способствуют сохранению национальных традиций. Гора Баян-Тугад в Иволгинском районе является уникальным примером «живого» памятника природы и культуры. Она объединяет в себе эстетическую красоту забайкальских пейзажей и глубокую духовную память бурятского народа. Сохранение Баян-Тугад как священного места позволяет поддерживать экологический баланс и передавать подрастающему поколению традиции бережного отношения к родной земле.
Список литературы
-
Бабуева В. Д. Материальная и духовная культура бурят. — Улан-Удэ, 2004.
-
Галданова Г. Р. Доисламские верования бурят. — Новосибирск: Наука, 1987.
-
Еханурова Г.Н. Иволгинская долина сердце Азии
-
Еханурова Г.Н. Колыбель, моя Иволга
-
Цыренов В. Легенды о священной горе. //Жизнь Иволги. – 1998. – 1 августа.
-
Шагжиев К.Ш. Экологическая паспортизация памятников природы Республики Бурятия – Улан-Удэ: Издательство бурятского университета, 2015 – 164 с.
-
Краеведческие материалы Иволгинского района Республики Бурятия.
-
Архивные данные музея Иволгинского дацана.
-
Интернет ресурсы:
https://buryatia4guide.touristgems.com/attractions/201-ivolginskaya-sopka-bayan-tugad/
https://www.infpol.ru/176183-gora-pavlinov-peshchera-diplomata-i-dukh-zloy-shamanki/
http://selorodnoe.ru/dos/show/id3673818/
https://www.infpol.ru/176183-gora-pavlinov-peshchera-diplomata-i-dukh-zloy-shamanki/
https://budduniver.ru/person/ivolginskaya-sopka
Приложения
Приложение 1
Приложение 2
Пещера
Ниша Гун-Саба, в честь Саввы Рагузинского, русского посла к китайскому императору, основателю города Кяхта
Наскальные рисунки
На вершине субурган и геодезический знак
Приложение 3
Вид с горы «Баян Тугад» на село Иволгинск