XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Арские храмы как фактор формирования духовно-нравственных ценностей в семье (на примере моей семьи)

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Хабиров Р.И. 1

---

1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение города Ульяновска «Средняя школа №85»

Курамшина Т.А. 1

---

1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение города Ульяновска «Средняя школа №85»

Работа в формате PDF

1.1 MB

Автор работы награжден дипломом победителя I степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

Куда б не шли, а в Храм ведёт дорога…

Душа зовёт на звон колоколов…

Чтоб постоять в спокойствии немного…

И ощутить Величие Веков…

Каждый человек любит и ценит свой дом и свою семью. С семьей связаны все первые ощущения и представления человека, когда он только начинает осознавать окружающий мир. А впоследствии именно в семье формируются такие человеческие понятия как любовь, забота и вера. В ней формируется не только человеческая личность, но и духовно-нравственные основы воспитания ребенка. Первые шаги в этом направлении происходят тогда, родители приводят своего ребёнка в церковь или мечеть и знакомят с Богом.

В нашем городе одним из уникальных святых мест для христиан являются Арские храмы.

Тема исследовательской работы: «Арские храмы как фактор формирования духовно-нравственных ценностей в семье (на примере моей семьи)».

Проблема исследования: несмотря на значимость Арских храмов как историко-культурного и духовного центра региона, школьники знают о них недостаточно, а их влияние на семейные традиции и ценности редко изучается на конкретных примерах.

Выбранную тему считаю актуальной, потому что изучение духовно-культурного наследия малой Родины помогает сохранять историческую память, формирует уважение к традициям и способствует духовно-нравственному воспитанию подростков. Кроме того, Арские храмы являются важным культурным центром региона и участвуют в социальной работе.

Цель исследования: изучить историю Арских храмов и определить их роль в духовно-нравственных традициях семьи и интересе школьников к культурному наследию.

Задачи для достижения цели:

1.Изучить историю села Арское и Арских храмов по литературным и краеведческим источникам;

2.Собрать сведения из устных источников (беседа/интервью) и семейных материалов (фото, документы, воспоминания);

3. Проанализировать, какое значение Арские храмы имеют для традиций и ценностей моей семьи;

4. Провести анкетирование среди учащихся и выявить уровень их осведомленности и интереса к Арским храмам;

5. Подготовить и апробировать информационный продукт и оценить отклик аудитории.

Объект исследования: Арские храмы как культурно-исторический и духовный феномен региона.

Предмет исследования: роль Арских храмов в формировании семейных традиций и интереса школьников к духовно-культурному наследию.

Гипотеза: если изучить историю Арских храмов и показать их значение на примере семейной истории, то интерес школьников к культурному наследию и участие семей в мероприятиях храмового комплекса может возрасти.

Мною использовались следующие методы: анализ источников, беседа с настоятелем, анкетирование и первичная статистическая обработка результатов, описательный и сравнительный анализ, визуализация данных (презентация).

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы и выводы исследования могут быть использованы на классных часах, уроках краеведения, школьных мероприятиях, а также как информационный материал для учеников, интересующихся историей и культурой Ульяновской области.

Практическим результатом исследования стала разработка презентации и проведение внеклассного мероприятия для учащихся.

База исследования: Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 85» города Ульяновска; учащиеся 8 «Б» класса.

Глава 1. Арские храмы в истории моей семьи

1. 1. Особенности духовных традиций моей семьи

Семья играет очень важную роль в жизни каждого человека. Именно в семье ребёнок учится понимать, что такое добро и зло, уважение, забота и вера. От родителей мы перенимаем традиции, взгляды на жизнь и отношение к окружающим людям.

Особенностью моей семьи является то, что в ней сочетаются две религиозные традиции. Моя мама - православная христианка, а папа - мусульманин. Несмотря на различие вероисповеданий, в нашей семье царит уважение к традициям друг друга. Это учит меня терпимости, умению слушать и понимать разные точки зрения.

Мы отмечаем как православные праздники - Рождество, Пасху, Крещение, так и мусульманские - Ураза-байрам и Курбан-байрам. В такие дни вся семья собирается вместе, мы готовим традиционные блюда, общаемся и проводим время вместе. Эти праздники помогают нам чувствовать единство и сохранять семейные традиции.

Особое место в жизни нашей семьи занимают поездки в храмовый комплекс села Арское. С детства я вместе с мамой и бабушкой посещал богослужения и участвовал в мероприятиях. Эти поездки стали для меня не только частью семейной традиции, но и возможностью больше узнать об истории и культуре родного края.

Я считаю, что именно семейные традиции повлияли на мой интерес к теме исследования. Благодаря поддержке родителей я начал задумываться о значении духовных ценностей и истории храмов в жизни людей.

1. 2. Личный опыт участия в мероприятиях храмового комплекса

С раннего детства я вместе с мамой и бабушкой посещал храмовый комплекс села Арское. Со временем это стало для меня не просто традицией, а важной частью моей жизни. Мне было интересно наблюдать за богослужениями, слушать рассказы об истории храмов и участвовать в различных мероприятиях.

Одним из самых запоминающихся событий стало моё участие в конкурсе чтецов «Живое слово». Мы готовились всей семьёй: вместе выбирали стихотворение, репетировали, обсуждали, как лучше выступить. Когда я занял призовое место, это стало для меня большой радостью и придало уверенности в себе. После этого мне захотелось участвовать и в других конкурсах.

Я также принимал участие в рождественских и пасхальных фестивалях, которые проходят в Арском. Эти мероприятия объединяют детей и взрослых, дают возможность проявить свои творческие способности и пообщаться с другими участниками. Благодаря этому я научился не бояться сцены, работать в команде и выражать свои мысли перед аудиторией.

Участие в мероприятиях храмового комплекса помогло мне по-новому взглянуть на историю родного края. Я понял, что храмы - это не только религиозные здания, но и часть нашей культуры и традиций.

1. 3. Влияние Арских храмов на формирование ценностей семьи

Арские храмы стали важной частью жизни моей семьи. Они объединяют нас и помогают сохранять семейные традиции. Совместные поездки, участие в праздниках и мероприятиях сделали наши отношения крепче.

Благодаря этим событиям я научился уважать старших, быть внимательным к близким, ценить поддержку семьи. Подготовка к конкурсам и фестивалям требовала ответственности и старания, что тоже повлияло на мой характер.

Особенно важно для меня то, что в нашей семье сочетаются две религиозные традиции. Посещение храмового комплекса не стало причиной разногласий, а наоборот, помогло нам лучше понимать друг друга. Это научило меня уважать разные взгляды и быть открытым к диалогу.

Со временем мой интерес к храмам перерос в желание узнать больше об их истории. Я начал читать книги, общаться со взрослыми, задавать вопросы. Так мой личный интерес стал основой для написания этой исследовательской работы.

Я считаю, что Арские храмы повлияли не только на традиции нашей семьи, но и на формирование моих собственных ценностей и интересов.

Глава 2. Историко-культурное значение Арских храмов

2.1. Краткая история села Арское.

Село Арское расположено в Ульяновской области, в 20 километрах от города Ульяновска. Рядом расположилось село Погребы.

Старинное село Арское образовалось в 1649 году во времена правления царя Алексея Михайловича. Село всего на год младше самого Симбирска/Ульяновска. Основали село казаки, которые построили здесь крепость, входившую в состав Симбирской засечной черты, оберегавшей Русское Царство от набега степняков с необжитого тогда Заволжья. Засечная черта создавалась под руководством боярина и военачальника Богдана Хитрово, которая представляла собой земляной вал со рвом, на котором были возведены деревянные сторожевые башни и укрепления, рядом строились казачьи станицы. Часть этого вала сохранилась и до сегодняшнего времени. Переселенцы-казаки, видимо в память о своих родных местах, назвали местность Арское, в честь городка Арска, что недалеко от Казани, где ранее несли ратную службу. Со временем границы Русского государства расширились, а оборонительное значение Симбирской черты отпало. Так и возникло село Арское.

В книге П. Мартынова «Сведения Симбирского Уезда» за 1903 год об основании села Арского имеются следующие сведения: «В числе слобод, основанных в 1649 году для заселения Симбирской черты, была и Арская слобода на р. Сельде. Из города Арска (на р. Казанке выше города Казани) сюда переехали 50 человек конных казаков, и наделили их землёю: на пашню – 1060 четвертей и покосов 427 десятин. После 1708 года эти переведенцы ушли на юг; принадлежавшая им земля осталась у казны и впоследствии передана частным лицам, но кому именно сведений не имеется»[3].

2.2. Восстановление храмов как сохранение культурного наследия

В XX веке многие религиозные сооружения на территории России были разрушены или утратили своё первоначальное назначение. Храм Богоявления, который находится на территории храмового комплекса села Арское, также пережил период разрушения и восстановления. Изначально это была деревянная церковь Богоявления Господня, построенная в 1649 году казаками, которые обосновались в этой местности. Затем церковь перестроили в каменное здание, а в XX веке – разрушили, священнослужителей расстреляли. В полуразрушенном храме находились: склады, различные мастерские. Долгое время здание совсем не использовалось и медленно разрушалось.

Прошло более десяти лет с того дня, когда по проекту отца Алексея силами прихода началось восстановление храма.

Когда владыка Прокл направил отца Алексея на службу в село Арское, здесь стоял один полуразрушенный храм Богоявления. Отец Алексей пришёл в ужас, когда оценил профессиональным взглядом состояние постройки с точки зрения архитектора, кем он был до рукоположения в сан священника.

Из воспоминаний отца Алексея:«Когда приехал сюда, будучи священником, я просто вообще не ожидал. Когда непрофессионалы начинают заниматься не своим делом, они так напортачили. А в конце решили всё сломать. И вот пришлось его семь лет восстанавливать. Там были такие сложнейшие вещи, что я таких ранее не встречал».

Первый раз отец Алексей здесь побывал в 1992 году, тогда в потолке сияла одна двухметровая дыра, которую можно было залатать. Через 10 лет храм был весь в дырах. Но его надо было сохранить, во что бы то ни стало. Его стены помнят историю нашей земли.

Из воспоминаний отца Алексея: «Храм 1649 года постройки – самый старый храм Ульяновской области. Он сохранился по той причине, что его построили из кирпича. В те времена, когда строился Симбирск, дома, храмы - все были деревянные, кирпича ещё не делали, а леса было полно. А здесь, поскольку природная аномальная зона, в этом месте никогда не бывает молний, об этом знали люди, и по этой причине царь Алексей Михайлович – отец Петра Первого, приказал построить пороховые погреба для хранения «пищального зелья» [4].

Отец Алексей твёрдо решил, что храм восстановит, правда, тогда он ещё не знал, кто ему станет помогать. Интересно, что к храму больше потянулись не те, кто жил рядом, а беспризорные дети, молодые люди, вернувшиеся из Чечни и попавшие в преступные группировки. Каждый из них оказался один на один со своей бедой. Они искали путь истинный, и нашли его здесь, в Арском. Но прежде всего они нашли приют, поддержку и помощь. Их истории кажутся невероятными. А это было не так давно, всего-то 24 года назад. Начало восстановительных работ стало важным этапом в сохранении историко-культурного наследия региона. Восстановление храма потребовало значительных усилий, организационной работы и участия прихожан. Постепенно были укреплены стены, восстановлены купола, проведены реставрационные работы фресок. Мастерам из города Ярославля удалось устранить даже серьёзные разрушения старинных росписей. Этот процесс стал примером объединения людей вокруг общей цели - сохранения памятника истории и культуры.

Позднее на территории храмового комплекса был построен храм Святой Блаженной Ксении Петербургской, а также благоустроены родники, которые стали местами паломничества. Со временем вокруг храмов сформировался духовно-культурный центр, в котором проводятся богослужения, фестивали и социальные программы.

В апреле 2002 года настоятель отец Алексей Кормишин (в миру архитектор) приступил к разработке проекта нового храма рядом со старым храмом Богоявления.

В июле того же года силами прихода начато его строительство, которое велось "во Славу Божию", без целевого стабильного финансирования. И уже 17 апреля 2003 года по благословлению владыки Симбирского и Мелекесского Прокла иерейским чином был освящен новый храм Блаженной Ксении Петербургской. В храме проводятся молебны, а также совершаются таинства: Крещения и Венчания.

Под алтарем расположена крестильня с единственным в Ульяновской области баптистерием - особой купелью для крещения людей полным погружением, устроенным с соблюдением всех древних православных канонов.

Много интересного связано со строительством храма Блаженной Ксении Петербургской. При укреплении склона, на котором стоит храм, обнаружилось, что из-под храма пробиваются семь родников, которые образуют святой родник Ксении Блаженной. Церковнослужителями с помощью мелиораторов Засвияжского района они были объединены в один. Устроены две купели. Одна — для набора питьевой родниковой воды, другая — для купания. Родники с купелями освящены церковью. Так же как и на Никольском роднике, на роднике Ксении Блаженной (так прозвали его люди) проходят в особые дни молебны. Каждый день паломники с разных мест купаются в нем. Были случаи оздоровления и исцеления.

На расстоянии одного километра от храмов Богоявления и Блаженной Ксении, на опушке леса, у подножия древнего крутого холма, пробивается чудотворный Никольский источник, наполняющий своей чистотой и прохладой водой небольшое круглое озерцо. По свидетельствам многих очевидцев на этом месте в 1943 и в 1944 годах неоднократно происходило явление Святого святителя Николая чудотворца. Местные старожилы рассказывают про то, как во время Великой Отечественной войны, когда мужчины воевали на фронте, женщинам окрестных сел приходилось нести на своих плечах весь груз тяжелой мужской работы. В зимнее время не хватало дров для отопления и обогрева домов. По ночам, со всей округи, взяв с собой топорик и санки, ходили женщины за дровами в Арский лес. Лес охранялся лесниками. Многие знают, что в суровое время сбор хвороста из государственного леса наказывался тюрьмой и ссылкой, так же, как и сбор пшеничных колосков с уже убранного поля. Очень часто разные женщины видели в этом месте появление святого старца. К некоторым он подходил, разговаривал с ними, другим помогал тащить санки с хворостом, многих уводил от преследования охранников [2].

Впоследствии все, встречавшиеся с этим старцем, узнавали его на иконе святителя Николая. Прошло время. Закончилась война. А на этом месте появился родничок. Жители окрестных сел приходили сюда за водой, молитвенно благодарили и просили помощи в своих нуждах святителя Николая. Каждый день и зимой, и летом у источника можно увидеть живые цветы.

В 2002 году церковным приходом Арских храмов поставлен на этом месте крест и устроена купель. В особые дни служатся на роднике водосвятные молебны. Множество прихожан со всей Ульяновской области приезжают сюда за помощью к Святителю Николаю. Купаются троекратным погружением в купели, набирают воду. После молебнов не раз происходили исцеления от различных болезней.

Таким образом, процесс восстановления храмов и строительство новых способствовало возрождению духовной жизни села. Храм вновь стал местом проведения богослужений, культурных мероприятий и социальных инициатив. Это показывает, что сохранение культурного наследия напрямую связано с развитием общественной активности. Восстановление Арских храмов можно рассматривать как пример сохранения исторической памяти и культурных традиций региона. Оно демонстрирует важность бережного отношения к памятникам архитектуры и их роли в формировании духовной среды общества.

2.3. Социальная и просветительская деятельность храмового комплекса

Современный храмовый комплекс села Арское выполняет не только религиозную, но и значимую социальную и просветительскую функцию. Его деятельность направлена на поддержку семей, развитие молодёжи и сохранение культурных традиций.

На территории комплекса действует церковно-приходская школа, в которой ведутся занятия по хореографии, театральному мастерству, рисованию, музыке с детьми разного возраста из Арского, Кротовки, Баратаевки и Ульяновска. Ежегодно педагоги школы готовят к первому классу более двадцати малышей. Ребята изучают Закон Божий, математику, чтение, письмо и краеведение, что способствует формированию интереса к истории родного края.

Важным направлением деятельности являются культурно-просветительские мероприятия:

- Рождественский фестиваль «Возродим Русь святую!», который проводиться в каждую зиму. Его участниками становятся воспитанники детских домов, домов-интернатов, детских школ искусств, школьники города и области. Мы тоже каждый год всей семьёй участвуем в этом фестивале и занимаем призовые места в номинации «Декоративно-прикладное творчество»

- Конкурс чтецов «Живое слово», участники которого читают стихи и прозу о Родине, духовном служении, природе, родителях. В 2018 году конкурс стал Межрегиональным и в Арское стали приезжать с выступлениями гости из Самарской области, республики Чувашия. Наша семья принимает участие в конкурсе «Живое слово» с 2016 года.

- Пасхальный фестиваль в дни Светлой Седмицы «Пасха радость нам несёт», в котором для детей, их родителей и педагогов организуются тематические занятия, конкурсы, экскурсии, работы творческих площадок. Мы каждый год семьёй участвуем в этом фестивале и в номинации «Декоративно-прикладное творчество» и занимаем призовые места.

- Региональная конференция «История семьи в истории Отчизны», организованная для юных исследователей, где школьники и студенты делятся своими научными открытиями.

- Всероссийская научно-практическая конференция «Основы духовно-нравственного воспитания. Опыт работы» в рамках Арских чтений «Возродим Русь святую», где моя мама, учитель-дефектолог, которая работает с детьми с тяжёлыми множественными нарушениями развития, ежегодно принимает участие с докладами и проектами.

Такие мероприятия объединяют детей, родителей и педагогов, создавая пространство для совместного творчества и общения. Участие школьников в конкурсах способствует развитию коммуникативных навыков, уверенности в себе и интереса к культурному наследию.

Кроме того, храмовый комплекс оказывает социальную поддержку различным категориям населения, организуются встречи для детей и взрослых с ограниченными возможностями здоровья, реализуются благотворительные инициативы, проводятся мероприятия, направленные на укрепление семейных ценностей, и это свидетельствует о том, что деятельность комплекса выходит за рамки религиозной практики и имеет общественное значение:

• На базе комплекса действует областной клуб инвалидов-колясочников. Несколько раз в месяц ребята приезжают для того, чтобы побывать на молебне, окунуться в источник, пообщаться.

• В 2002-2003 годах приход храма Богоявления активно занимался помощью бездомным. Специально для них в трапезной храма готовились обеды, которые потом раздавались в городе.

• В 2003 году в церковно-приходской школе был открыт «цыганский класс», где детей из семей цыган учили счёту, письму, чтению, проводили с ними занятия по трудовому воспитанию. Сейчас подросшие воспитанники принимают участие во всех общественных мероприятиях.

• С января 2011 года на территории храмового комплекса ежедневно проживают воспитанники Новоульяновской школы-интернат «Парус». Ребята посещают Богослужения, помогают в трапезной, учатся, читают, с ними проводятся занятия по основам православной культуры.

• Доброй традицией стало проведение Международного летнего лагеря на базе храмового комплекса. Студенты Испании, Кореи, Австрии, Китая вместе со своими ровесниками из Ульяновска помогают в благоустройстве комплекса, общаются.

• Осенью 2010 года в Арском создан военно-исторический клуб «Засечный полк». Воспитанники клуба занимаются реконструкцией одежды древних воинов, кузнечными делами в кузнице храмового комплекса, изучают историю своего края, участвуют в соревнованиях.

Анализируя социальную работу храмового комплекса, можно сделать вывод, что Арские храмы выступают центром духовного, культурного и общественного взаимодействия. Они способствуют формированию у подрастающего поколения уважения к традициям, развитию социальной активности и осознанию значимости исторического наследия.

2.4. Свидетельства о необычных событиях в истории храмового комплекса

В ходе изучения материалов о храмовом комплексе села Арское были выявлены многочисленные свидетельства прихожан и настоятеля протоиерея Алексея Кормишина о необычных событиях, происходивших в разные периоды существования храмов.

Необычные явления отмечались прихожанами и строителями при реставрационных работах храма Богоявления:

Во-первых, кованый крест главного купола, значительно согнутый, стал самостоятельно выпрямляться.

Во-вторых, как только начали возводиться строительные леса вокруг храма, внутри на стенках начали проявляться фрески. Этот процесс происходил непрерывно и летом, и зимой до весны 2012 года. Началось с появления фрески «Благословение детей». Так же возникли фрески «У источника», «Пресвятая Богородица», «Моление о чаше». А примерно через год на абсолютно тёмно-сером своде появилось изображение «Господь Саваоф». Остальные фрески, которые ранее были заметны «Несение креста», «Апостол Пётр», «Нагорная проповедь» стали гораздо ярче по интенсивности цвета [3].

В-третьих, зимой 2003 году после одного из молебнов, проведённых в полуразрушенном храме, на стене в алтарной части появились водяныекапельки. Эти капельки продержались несколько часов, а потом сошли вниз ручейками. Внизу образовалась наледь, а на стене омылась фреска «Мария Магдалина».

Одним из наиболее известных событий, по словам настоятеля, стало явление так называемого «тёплого огня» во время пасхальной службы 2004 года. В интервью отец Алексей отмечает, что в течение первых 10–15 минут после возгласа «Христос Воскресе!» пламя свечей не обжигало прихожан. Верующие могли подносить огонь к лицу и волосам без ощущения жара. Позднее огонь приобретал обычные свойства. Данное явление ежегодно привлекает внимание паломников и широко обсуждается в средствах массовой информации.

Также в публикациях упоминается мироточение мощей Иорданских мучеников во время освящения храма. По воспоминаниям настоятеля, в помещении ощущался необычный аромат, а на антиминсе и облачении престола появлялась маслянистая жидкость. Эти события были восприняты прихожанами как знак духовной поддержки.

Кроме того, в материалах приводятся свидетельства о случаях исцелений после посещения храмового комплекса. В частности, рассказывается об улучшении состояния здоровья людей, страдавших различными заболеваниями. Например, в храме по молитвам священномученика Харалампия происходят чудесные события: исцеление от неизлечимых болезней (слепоты, глухоты, лейкемии). Подобные рассказы передаются из уст в уста и становятся частью местной духовной традиции.

Важно отметить, что для верующих данные события имеют глубокое духовное значение. В рамках исследовательской работы они рассматриваются не как доказанные факты, а как элемент религиозного сознания и культурной памяти. Рассказы о чудесах способствуют укреплению веры прихожан и формируют особое отношение к храмовому комплексу как к святыне.

Таким образом, свидетельства о необычных событиях являются значимой частью истории Арских храмов. Они отражают особенности религиозной культуры и оказывают влияние на формирование духовных ценностей прихожан.

2.5. Интервью с настоятелем храмового комплекса

В ходе подготовки исследовательской работы, нашей семьёй, была организована встреча-интервью с настоятелем храмового комплекса села Арское - протоиереем Алексеем Кормишиным, где он рассказал о себе, о трудностях восстановления храма Богоявления Господня и о необычных событиях в истории храмового комплекса.

С отцом Алексеем наша семья знакома с 2016 года. Первая, самая волнительная, встреча с настоятелем состоялась во время конкурса чтецов «Живое слово», где он награждал меня грамотой. Я тогда хорошо запомнил его добрый взгляд и улыбку, крепкое рукопожатие и его напутственные слова. Эти слова подвигли меня на дальнейшее участие в разных мероприятиях, организованных Арскими храмами.

Из личной беседы мы узнали, что отец Алексей родился 25 февраля 1958 года (недавно ему исполнилось 68 лет) и, что он с 1987 года является руководителем архитектурно-реставрационной группы Средне-Волжского филиала «Спецпроектреставрация», а также автором и научным руководителем проектов реставрации исторического комплекса усадеб по улице Корюкина и бульвару Пластова Ульяновска, реконструкции старинных зданий ликероводочного завода по улице Карла Либнехта, государственного историко-мемориального заповедника «Родина В. И. Ленина». Он в 1995 году принял церковный сан. По его проекту были построены церковь и часовня в селе Мулловка, колокольня церкви села Большие Ключищи, а также активно участвовал в благоустройстве села Арское,  с его помощью в населённом пункте построены мост, дорога, детская площадка, но главным делом стало восстановление разрушенного храма Богоявления Господня в селе и возведение Храма Ксении Блаженной, образовавших новый храмовый комплекс. 

В беседе о восстановлении Богоявленского храма он отмечает, что в период реставрации здание находилось в аварийном состоянии. По его словам, восстановление было сложным и требовало больших усилий, однако постепенно храм был приведён в порядок и стал центром духовной жизни.

Настоятель также подчёркивает, что храм выполняет не только религиозную, но и социальную функцию. Он рассказывает, что к храму тянулись люди, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, в том числе молодёжь. На территории комплекса он создал центр реабилитации для участников локальных войн, а также для беспризорников, бывших заключённых, сирот. По его мнению, участие в жизни прихода помогало многим изменить своё отношение к жизни и найти поддержку. Организовал церковно-приходскую школу, построил церковную поликлинику, в которой проводил медицинские осмотры местных жителей. Оказывал помощь городским организациям социальной защиты населения в вопросах временного проживания бездомных и временно оказавшихся без жилья выпускников детских домов.

Особое место в интервью занимают воспоминания о необычных событиях, которые происходили в храме во время восстановления. Например, отец Алексей упоминает о случае, когда во время пасхальной службы огонь свечей в течение некоторого времени не обжигал прихожан. Он также рассказывает о мироточении мощей Иорданских мучеников в период освящения храма.

Анализ интервью позволяет сделать вывод о том, что настоятель рассматривает храм как духовный и культурный центр, объединяющий людей. Его слова подтверждают вывод о том, что Арские храмы играют важную роль в жизни прихожан и оказывают влияние на формирование духовных ценностей. Заслуги отца Алексея перед народом и краем велики, и чьи достижения в благотворительности и духовно-нравственном воспитании молодёжи заняли подобающее место на страницах Федерального энциклопедического издания «Помощник и Покровитель», а также он был занесён на Доску почета «Лучшие люди Ульяновской области» за добросовестный труд, профессиональное мастерство и достижение высоких показателей в социальном развитии региона.

2.6. Роль Арских храмов в духовно-нравственном

воспитании молодёжи

В условиях современного общества особую значимость приобретает вопрос духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Подростковый возраст является периодом формирования мировоззрения, жизненных ориентиров и ценностных установок. В этом процессе важную роль играют семья, школа и социальная среда.

Арские храмы можно рассматривать как один из факторов духовно-нравственного воспитания молодёжи. Через участие в культурных и просветительских мероприятиях подростки знакомятся с историей родного края, традициями своего народа, учатся уважению к прошлому и сохранению культурного наследия. Фестивали, конкурсы, конференции и совместные проекты создают условия для развития творческих способностей и социальной активности.

Кроме того, деятельность храмового комплекса способствует формированию таких качеств, как ответственность, милосердие, уважение к старшим, стремление к саморазвитию. Важно отметить, что участие в мероприятиях является добровольным, что позволяет подросткам самостоятельно проявлять интерес к культурным и духовным ценностям.

Особое значение имеет взаимодействие храма и семьи. Совместное участие родителей и детей в мероприятиях укрепляет внутрисемейные связи и способствует передаче традиций от старшего поколения к младшему. Это подтверждает мысль о том, что духовно-нравственное воспитание наиболее эффективно происходит в сотрудничестве семьи и общественных институтов.

Таким образом, Арские храмы выступают не только религиозным центром, но и значимым социально-культурным пространством, оказывающим влияние на формирование личности подростка. Рассмотренные положения позволяют перейти к практической части исследования, направленной на выявление отношения школьников к истории храмов села Арское.

С целью выявления уровня осведомлённости школьников об истории Арских храмов и их интереса к культурному наследию родного края было проведено анкетирование.

Исследование проводилось в декабре 2026 года на базе МБОУ «Средняя школа № 85» города Ульяновска. В опросе приняли участие 25 учащихся 8 Б класса. Выбор данной группы обусловлен тем, что подростковый возраст является периодом активного формирования мировоззрения и интереса к социально-культурным вопросам.

Анкетирование проводилось в письменной форме. Учащимся было предложено ответить на семь вопросов закрытого типа с вариантами ответа. Вопросы были направлены на выявление:

-отношения к вере;

-частоты посещения храмового комплекса села Арское;

-участия семей в мероприятиях, организованных храмами;

-интереса к изучению истории храмов;

-уровень знаний;

-отношение к влиянию храмов;

-готовность участия в проектах;

Метод анкетирования был выбран как один из наиболее доступных способов получения первичных социологических данных в школьной среде. Полученные результаты были обработаны методом количественного анализа с использованием процентного соотношения ответов.

Проведение исследования позволило получить данные, отражающие уровень интереса подростков к теме духовно-культурного наследия и послужило основой для дальнейшего анализа.

3.2. Анализ результатов исследования

Результаты анкетирования были обработаны методом количественного анализа и представлены в виде диаграмм (рис. 1-7).

На вопрос «Веришь ли ты в Бога?» большинство учащихся (85%) ответили «да», 15% выбрали вариант «не знаю» (см. рис. 1). Ответов «нет» зафиксировано не было. Данные показывают, что значительная часть подростков проявляет интерес к вопросам духовности, однако часть опрошенных находится в процессе мировоззренческого самоопределения.

Рис.1. Результаты ответа на вопрос «Веришь ли ты в Бога?»

На вопрос «Посещал ли ты храмы в селе Арское?» 33% учащихся ответили «да, часто», 60% - «иногда», 7% - «нет» (см. рис. 2). Это свидетельствует о том, что большинство подростков знакомы с храмовым комплексом, однако регулярное посещение характерно лишь для трети опрошенных.

Рис.2. Посещение храмового комплекса села Арское

Отвечая на вопрос «Участвуешь ли ты и твоя семья в мероприятиях, организованных храмовым комплексом Арское?», 25% отметили вариант «да, часто», 60% - «иногда», 15% - «нет» (см. рис. 3). Полученные данные позволяют сделать вывод, что участие семей в культурно-просветительских мероприятиях носит эпизодический характер, однако большинство семей всё же вовлечены в деятельность комплекса.

Рис.3. Участие семей в мероприятиях храмового комплекса

Особый интерес представляет ответ на вопрос «Интересно ли тебе узнать историю храмов села Арское?». 100% учащихся выбрали вариант «да» (см. рис. 4). Это свидетельствует о высокой потенциальной заинтересованности подростков в изучении истории родного края и духовно-культурного наследия.

Рис.4. Интерес к изучению истории храмов села Арское

Также, особый интерес представляют результаты вопроса о знании даты основания села Арское (см. рис. 5). Только 10% учащихся указали, что знают дату основания, 27% ответили «примерно знаю», а 63% признались, что не знают. Это показывает, что при наличии интереса уровень фактических знаний остаётся недостаточным.

Рис.5. Знание даты основания села Арское

Отвечая на вопрос «Влияют ли храмы на формирование семейных ценностей?» (см. рис. 6), 48% выбрали вариант «да», 18% - «скорее да», 20% - «скорее нет», 14% - «нет». Большинство ответов указывает на то, что подростки признают влияние храмов на семейные традиции и ценности.

Рис.6. Влияние храмов на формирование семейных ценностей

На вопрос о желании участвовать в экскурсии или проекте, посвящённом истории Арских храмов (см. рис. 7), 72% ответили «да», 26% - «возможно», 2% - «нет». Это свидетельствует о готовности школьников к дальнейшему участию в просветительской деятельности.

Рис.7. Интерес к изучению истории храмов села Арское на экскурсии или проекте

Анализ результатов показывает, что при наличии общего интереса к теме духовного наследия уровень регулярного участия и системного знания остаётся недостаточно высоким. Это подтверждает актуальность выбранной темы исследования и необходимость дальнейшей просветительской работы среди школьников.

Таким образом, результаты анкетирования частично подтверждают выдвинутую гипотезу о том, что изучение истории Арских храмов способствует повышению интереса подростков к культурному наследию и может повлиять на активность семей в общественной жизни.

3.3. Выводы по результатам анкетирования

Проведённое анкетирование позволило выявить уровень осведомлённости и заинтересованности подростков в отношении Арских храмов и духовно-культурного наследия родного края.

Полученные результаты показали, что большинство учащихся проявляют интерес к вопросам духовности и знакомы с храмовым комплексом села Арское. Однако регулярное посещение храмов и активное участие в мероприятиях характерно не для всех опрошенных. Это свидетельствует о том, что интерес к теме присутствует, но требует дополнительной информационной и просветительской поддержки.

Особенно значимым является тот факт, что 100% участников опроса выразили желание узнать больше об истории Арских храмов. Данный результат подтверждает актуальность выбранной темы и показывает высокий потенциал для дальнейшей исследовательской и просветительской работы.

Таким образом, проведённое исследование позволило сделать вывод о том, что Арские храмы представляют интерес для подростков как объект культурного и исторического наследия. Полученные данные частично подтверждают выдвинутую гипотезу о том, что изучение истории храмового комплекса способствует формированию интереса к духовным традициям и укреплению семейных ценностей.

Заключение.

В ходе проведённого исследования была достигнута поставленная цель - изучена история Арских храмов и определена их роль в формировании духовно-нравственных ценностей семьи и интереса подростков к культурному наследию родного края.

В работе рассмотрены исторические этапы развития храмового комплекса села Арское, проанализировано его значение как памятника культурного наследия и центра общественной деятельности. Особое внимание уделено влиянию Арских храмов на традиции моей семьи, формирование мировоззрения и личный исследовательский интерес.

Практическая часть исследования позволила выявить уровень осведомлённости учащихся о храмовом комплексе и их отношение к духовно-культурной тематике. Результаты анкетирования показали, что при наличии общего интереса к теме существует потребность в дополнительной просветительской работе среди подростков.

Таким образом, Арские храмы можно рассматривать не только как религиозный объект, но и как значимый культурно-исторический центр, оказывающий влияние на воспитание молодёжи и укрепление семейных традиций. Полученные результаты частично подтверждают выдвинутую гипотезу о том, что изучение истории храмового комплекса способствует повышению интереса к духовному наследию и формированию ценностных ориентиров.

Работа над исследованием позволила мне глубже осознать значение исторической памяти, роль семьи в передаче традиций и важность сохранения культурного наследия родного края.

Список литературы

1. Егоров В. Н. Симбирская энциклопедия. - Ульяновск: Симбирская книга, 2000-2004.

2. Кормишин А. В. Святыни Ульяновской области. Арские храмы. -Ульяновск: Арское, 2012. - 64 с.

3. Симбирская кругосветка. Где стоит самый старый храм... [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://ulpravda.ru (дата обращения: 15.01.2024).

4. Храмы России [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://temples.ru (дата обращения: 15.01.2024).

5. Настоятель Арских храмов о.Алексей (Кормишин) Арское в письмах: Ульяновск: "Арское", . 68 с.

Приложение А

Дипломы за участие в конкурсах, организованных

храмами села Арского

Приложение Б

Конкурсные работы, выполненные в честь рождественского фестиваля «Возродим Русь святую!»

Приложение В

Анкетирование учащихся 8 класса