XXIX Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Миф и его влияние на возникновение науки
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
В глубокой древности, в каменном веке, первобытный человек жил в постоянной борьбе с силами природы. Перед ним сменялись времена года, происходили извержения вулканов и землетрясения. Человек был бессилен перед силами природы, не имея научных знаний о мире он, объяснял грозные явления природы деятельностью сверхъестественных сил, которые стали называться богами. Тогда то и появились мифы.
Миф (др. греч. μῦθος, букв. сказание, предание) — повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях.
Первые мифы первобытных охотников собирателей с помощью художественных образов пытались объяснить, как появились солнце, луна, звёзды и небесный свод. Первобытные люди интересовались, как появился первый человек, животные, птицы и растения которые его окружали. Хранителями мифов были колдуны и шаманы.
Настоящая мифология возникла с появлением письменности и основанием первых государств. Миф стал литературным жанром, его авторы, как правило, были анонимными. Поначалу творцы мифов просто записывали старинные предания, но затем они создают обобщающие труды, в которых описывалась история происхождения мира и богов.
Мифологические произведения, описывающие происхождения мира и родословную богов называются космогониями и теогониями. Великие цивилизации Древнего Египта, Междуречья, Греции и Рима оставили нам обширные мифологические труды, описывающие происхождение мира, родословные богов.
Изучив взгляды мифологических систем Древнего Востока (Египет, Междуречье) и Античности (Греция, Рим) на сотворение мира и смену времён года, и их информационный потенциал, я пойму какое влияние оказала мифология на появление науки.
Цель моего исследования: показать влияние мифа на возникновение науки.
1. Мифы о сотворении мира и его первооснове
Изучая мифы Шумера, Аккада, Вавилона и Египта мы выявим много сходных черт. Это не просто сказки, наряду с выдуманными художественными персонажами в них много рациональной информации. Налицо попытка найти первооснову мира.
У египтян вначале был бесконечный мрак, из него родился бог земли Геб и богиня неба Нут, от них пошли все остальные боги.
У жителей Междуречья мир представлялся в виде бесконечного океана, который изображался в виде чудовищной женщины Тиамат. Из недр вод родилась богиня земли – Ка и бог неба – Ан, у них появился сын бог воздуха – Энлиль, а затем и другие боги.
Древние греки и римляне назвали первооснову мира – Хаосом. При его внимательном изучении мы видим это по сути дела вакуум, понятие которым оперирует современная наука.
Греки и римляне, прирожденные политики они впервые очеловечили богов, дав им человеческий облик. В описание борьбы Зевса против титанов даны некоторые политические воззрения людей той эпохи.
При внимательном изучении мифов разных народов мы видим, что в них много общего, картина сотворения мира похожа вначале был бесконечный хаос, затем из него появились боги и люди. Это приём разовьёт философия и позднее наука, которая откажется от богов, но примет идею о первооснове мира
2. Мифы о смене времён года
Древние люди попытались с помощью мифов дать объяснение сменам времён года. У египтян это миф об Осирисе, а у древних греков миф о Диметре, Персефоне и Аиде.
В мифе об Осирисе говорится, что добрый царь Египта Осирис был умерщвлён братом, злым властителем пустынь Сетом. Он был воскрешён своей женой Исидой. Этот миф был напрямую связан с таким явлением природы как разлив великой реки Нил. Каждый год, когда умирает Осирис, наступает засуха и только когда воскресает бог, разливается великий Нил, оживает природа, и люди радуются этому событию.
В греческом мифе о Персефоне речь идёт, о смене времён года. Бог подземного мира страшный Аид похитил прекрасную Персефону дочь богини плодородия Деметры. Загрустила мать потерявшая дочь, стала погибать природа и люди. Сжалился Зевс над людьми и добился заключения мира между Аидом и Деметрой. По соглашению между богами, Персефона одну часть года должна была жить в царстве Аида, а другую с матерью Деметрой. Когда прекрасная Персефона уходит в царство мрака наступает на земле зима и природа отдыхает, с её приходом на землю наступает весна, пробуждается природа и наступает сельскохозяйственный год.
Подобных мифов много, все они в художественной форме пытаются дать объяснения сложным явлениям природа.
3. Миф как исторический источник
На первый взгляд нам может показаться, что миф совершенно непригоден для науки, он субъективен, наполнен вымышленными сказочными ситуациями и не заслуживает доверия. Но это на первый взгляд. При внимательном изучении, становится понятно, что мифы незаменимы при изучении неписьменных обществ или очень древних эпох, о которых сохранилось мало письменных свидетельств. Миф содержит в себе два пласта информации: мифологический и исторический. Мифологический пласт – содержит вымысел и действия сверхъестественных сил. Исторический пласт – содержат информацию об общественных отношениях, которую автор мифа подсознательно переносил в свой рассказ. Задача учёного-историка отделить историческую информацию от мифа. Сделать это можно с помощью сложного и кропотливого анализа текста. Сведения, полученные из мифов, нужно сравнивать с информацией полученной археологами, антропологами и этнографами.
Важные сведения по истории Древней Греции дают нам основанные на мифах поэмы Гомера. Кроме сказочных описаний подвигов богов и героев мы узнаём о жизни людей, которые населяли Грецию в ту эпоху.
Гомер, описывая Троянскую войну, сообщает нам ценную информацию, из которой мы узнаём ходе военных действий между греками и троянцами, устройстве военного лагеря, вооружении и системе управления греческих племён.
Гомер не ограничивается одной войной, он показывает своих героях в разных ситуациях мирной жизни, что позволяет ему дать характеристику самых различных сторон: хозяйственные занятия, быт царского дворца и поместий, взаимоотношения между власть имущими и бедняками, обычаи, частности повседневной жизни.
Поэмы Гомера, написанные на основе мифов, дают нам представления по самым различным сторонам греческой жизни: экономики, социальные отношения, управления, культуры и религии.
Заключение
Итак, мы видим, что миф это специфический литературный жанр. Он был первой попыткой человека, объяснить происхождения окружавшего его мира.
Человек с помощью мифа фиксировал историческую память народа, он пытался дать художественное отражение действительности, но в мифах содержится и рациональная информация. Человек при описании действий богов, царей и героев переносил на них те общественные отношения, которые господствовали в его время. Поэтому историки, изучая мифы, отбрасывая художественную информацию, выделяют информацию историческую, которая даёт четкое представление об общественных отношениях той эпохи. Мы узнаём как относился царь к своим подданным, какими были отношения в семье, о быте и нравах того времени.
Мифологические учения о первооснове мира, были заимствованы философией, которая дала нам такие понятия как материя, бытиё, время и так далее. Из философии родилась современная наука. Надо признать, что без мифологии человек так бы и остался в первобытном состоянии. Миф стал первой попыткой осмысления мироздания, без этого первого шага к познанию, была бы невозможна современная наука и философия.
Список использованной литературы
1. Мифологический словарь, книга для учителя. М.,1985 «Просвещение»
2. «Мифы народов мира» энциклопедия том I, II, гл. редактор С.А. Токарев М., 1987 «Советская энциклопедия»
3. История Древнего Востока под ред. В. Кузнецова, М., 1979
4. История Древнего мира «Древний Восток», Минск, 1999
5. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – Симферополь «Реноме», 1998. – 480 с.: ил.
6. Гомер (8-7 вв. до. н.э) Илиада. Одиссея. М.: Художественная литература, 1967 г. 766 с.